LE SOUFISME

La science se divise , selon les Docteurs de la Loi , en deux parties , esoterique et exoterique .

L'exotérique regit l'action des hommes ,L'ésothérique , les etats d'ame. La premiere est connue sous le nom de fiqh, ou jurisprudence. La deuxième est appelée tasawwouf, ou soufisme. Il est obligatoire a l'homme de commencer par le fiqh avant d'aborderle soufisme: quiconque omet le fiqh , perit ici-bas par le jugement des Docteurs de la Loi. Mais, celui qui omet le tasawwout perira demain par le jugement du Seigneur très-Haut. Celui qui fait l'inverse , est un zindiq (hérétique) ! Mais qui arrive a reunir les deux (le fiqh et le tasawwouf ) est un beau modele ; il faut suivre son exemple ! Cette affirmation a ete faite par le grand Imam Malick (qu'Allah lui fasse misericorde et lui accorde son agrement ).

Le soufisme est le mysticisme de l'Islam. Comme tel, il a la particularité d'exister aussi bien dans l'Islam sunnite que dans l'Islam shi'ite. Comme tout mysticisme, il est avant tout une recherche de Dieu et son expression peut prendre des formes très différentes. D'autre part, par ses aspects ésothériques, il présente des pratiques secrètes, des rites d'initiation, eux aussi variables selon les maîtres qui l'enseignent.

Bien que le soufisme se veuille rigoureusement musulman, l'Islam traditionnel, sunnite et shi'ite, considère le soufisme avec la plus grande méfiance.

En Iran, la grande majorité des mollahs y est vivement opposée et dans l'Islam sunnite, la plupart des Ulema sont beaucoup plus intéressés par la lettre du Coran et ses interprétations juridiques que par les spéculations des soufis auxquelles ils trouvent une odeur de soufre. Cette opposition généralisée contribue à la discrétion du soufisme.

En outre le soufisme n'a aucune unité. Chaque maître se constitue une cohorte de disciples attirés par la réputation de son enseignement. Tout au plus, ces maîtres déclarent se rattacher à une " confrérie ", elle même fondée par un célèbre soufi des siècles passés. L'importance du soufisme n'en est pas moins remarquable. Historiquement, il a joué un rôle de premier plan dans la naissance des déviations du shi'isme que sont l'Ismaëlisme et la religion druze. En littérature, il a profondément inspiré certaines des oeuvres
arabo-persanes les plus remarquables comme les Contes des Mille et Une Nuits.

C'est cependant par sa spiritualité que le soufisme est le plus original. Dans la conception soufie, l'approche de Dieu s'effectue par degrés. Il faut d'abord respecter la loi du Coran, mais ce n'est qu'un préalable qui ne permet pas de comprendre la nature du monde. Les rites sont inefficaces si l'on ignore leur sens caché. Seule une initiation permet de pénétrer derrière l'apparence des choses. L'homme, par exemple, est un microcosme, où l'on trouve l'image de l'univers, le macrocosme. Il est donc naturel qu'en approfondissant la connaissance de l'homme, on arrive à une perception du monde qui est déjà une approche de Dieu.

Selon les soufis, toute existence procède de Dieu et Dieu seul est réel. Le monde créén'est que le reflet du divin, " l'univers est l'Ombre de l'Absolu ". percevoir Dieu derrière l'écran des choses implique la pureté de
l'âme. Seul un effort de renoncement au monde permet de s'élancer vers Dieu: " l'homme est un miroir qui, une fois poli, réfléchit Dieu ".

Le Dieu que découvrent les soufis est un Dieu d'amour et on accède à Lui par l'Amour : " qui connaît Dieu, L'aime ; qui connaît le monde y renonce ". " Si tu veux être libre, sois captif de l'Amour. "

Ce sont des accents que ne désavoueraient pas les mystiques chrétiens. L'initiation soufie, qui permet une re-naissance spirituelle, n'est pas sans rappeler le baptême chrétien et l'on pourrait même trouver quelques réminiscences bouddhistes dans la formule soufie " l'homme est non-existant devant Dieu ".

Dans les techniques spirituelles du soufisme, la recherche de Dieu par le symbolisme passe, chez certains soufis, par la musique ou la danse qui, disent-ils transcende la pensée; c'est ce que pratiquait Djalal ed din Roumi, dit Mevlana, le fondateur des derviche tourneurs ; chez d'autres soufis, le symbolisme est un exercice intellectuel où l'on spécule, comme le font les Juifs de la Kabbale, sur la valeur chiffrée des lettres; parfois aussi, c'est par la répétition indéfinie de l'invocation des noms de Dieu que le soufi recherche son union avec Lui.

Le soufisme apporte ainsi à l'Islam une dimension politique et mystique qu'on chercherait en vain chez les exégètes pointilleux du texte coranique. C'est pourquoi ces derniers, irrités par ce débordement de ferveur, cherchent à marginaliser le soufisme. C'est pourquoi aussi les soufis tiennent tant à leurs pratiques en les faisant remonter au Prophète lui-même: Mahomet aurait reçu, en même temps que le Coran, des révélations
ésothériques qu'il n'aurait communiquées qu'à certains de ses compagnons. Aussi, les maîtres soufis rattachent-ils tous leur enseignement à une longue chaîne de prédécesseurs qui les authentifie.

Cette légitimité par la référence au prophète n'entraîne cependant pas d'uniformisation du mouvement soufi : les écoles foisonnent et chacune a son style et ses pratiques. Ces écoles sont généralement désignées en français sous le nom de confréries. Avant de procéder à l'étude de quelques unes d'entre elles, il faut toutefois garder à l'esprit que les confréries sont devenues, non pas une institution, mais au moins une manière de vivre l'Islam si généralement admise que toutes sortes de mouvements, mystiques ou non,
se parent du titre de confrérie pour exercer leurs activités.

Pour finir, ces quelques vers issus de la sagesse soufie, que chacun d'entre nous, qu'il soit juif, chretien, ethee, boudhiste, musulman ou que sais-je encore...., devrait réellement méditer:

Un seul verset lu avec reflexion est plus meritoire que la lecture de tout
le Coran sans reflexion

La chose la plus souhaitable , aux yeux des morts , est de pouvoir revenir a
la vie

Ne serait-ce qu' un tout laps de temps qui serait pour eux , l'occasion
d'accomplir un bienfait qui leur serait utile a leur retour dans l'autre
monde

Profite donc du reste de ta vie en regrettant le passe non utilise dans les
bonnes actions et precipite-toi dans la direction des oeuvres pies

Avant qu'il ne soit trop tard ; ne neglige pas d'amiliorer ton for interieur
en prenant soin de ton caractere

Soit, cher frere , parcimonieux dans l'emploi de ton temps , mettant a
profit chaque instant de ta vie et chaque respiration

Sachant que le temps meme d'une respiration d'une personne vaut une pierre
precieuse sans egal

Avec quoi on peut acheter un tresor immense.

Laisser passer se temps sans bonnes actions est une grande perte le jour du
jugement dernier

Si par malheur tu le passes dans la desobeissance , voila la plus grande
catastrophe , c'est un dommage irreparable

Fais toujours du bien , notammemnt dans les jours excellents et preferes
envers les plus proches et aussi envers les Grands (les hommes du merite)

Il convient de t'evertuer , tout le temps , dans les actions , avec la bonne
intention , sans jamais te lasser